西安首席风水大师，西安第一风水师，西安周易大师
命相新筮之术，皆始于易。易之体为儒术，而其用则在奇门，散为命相卜筮，皆奇门之一枝一节耳。命理学分五星、子平两大派系，五星论命，摘取奇门中星象之关于人事者，演绎而成。 唐李虚中，以年月日时，五行盛衰生死论禄命，始与奇门推步分而为二，然纳音神煞未离星法，格局名称，仍依旧贯。自五代徐子平出，乃予改革，专从气化立论方以日为主，摒弃神煞纳音，专以五行生克为根据，于是子平一派，勃然而兴。至明刘伯温相国之滴天髓，张神峰之病药论，去芜存精，纳命理于正轨，从而发扬光大，遂成完整之命理学。
西安首席风水大师，西安第一风水师，西安周易大师，严峻：命理学为我国「术数」之一种，或称之为哲学，或谓之为科学，依鄙见则以为皆有未妥；盖命理虽集哲学、科学、物理之大成，然此为术数之一种，乃数学也。命学与相学虽运用方之不同，然其观察辨别固殊途而同归。 相学者，几何学也；命学者，代数学也；运用不同之方式求其得数，此非数学之云何？研究命理之方法，首重求证，又有类数学中之统计学。格局者，统计之分类名称也；用神者，分类统计之结果也。譬如甲木日元，生于寅月，时令分戊土、丙火、甲木三阶段，而日分甲子、甲寅、甲辰等六日，时分甲子至乙亥十二时辰，我人试举正月甲木命造若干，分为若干组，依五行之偏全轻重，以求其用神喜忌之结论，知其喜火喜土抑喜金水之为用，乃决其用神为火为水，此即统计学之原理也。
金木水火土虽为抽象之名词，然春夏秋冬四时之寒暑温凉，则为人所共知之要实，甲乙丙丁干，子丑寅卯十二支，即为气候寒暑温凉之符号，有如代数之XYz然耳，以干支之符号互相配合乘除加减而得其数，故命学等于数学，实无疑问者也。江湖之士粗识子平，而又不明其真谛，拾星家之糟粕，以炫流俗，于是信之者目为神秘，不信者嗤为迷信;实则子平学理，乃术数之演绎，何曾有丝毫神秘与迷信之意味存乎其间哉？
西安首席风水大师，西安第一风水师，西安周易大师，严峻：命理学其来源也远，具体于唐宋，鼎盛于明清，经历代前贤之体验、修正，蔚为大观。然古籍之流传，星平杂揉。歧路多端，初学者泾渭难分，无所适从，达人有见于此，爰不揣简陋，遍集命理术数之书，撷取子平学理之正宗，依廿余年研究经验与心得，配合时代潮流之递变，重为编次，由浅入深，悉循正道；而于用神之取断，咸依物理气候之自然定律，极力求证，冀后学者易于入门，不为岐路所惑。或能精益求精，发扬光大，亦我国术数之光也。是为序。
西安首席风水大师，西安第一风水师，西安周易大师，严峻：命理学为我国「术数」之一种，或称之为哲学，或谓之为科学，依鄙见则以为皆有未妥；盖命理虽集哲学、科学、物理之大成，然此为术数之一种，乃数学也。命学与相学虽运用方之不同，然其观察辨别固殊途而同归。 相学者，几何学也；命学者，代数学也；运用不同之方式求其得数，此非数学之云何？研究命理之方法，首重求证，又有类数学中之统计学。格局者，统计之分类名称也；用神者，分类统计之结果也。譬如甲木日元，生于寅月，时令分戊土、丙火、甲木三阶段，而日分甲子、甲寅、甲辰等六日，时分甲子至乙亥十二时辰，我人试举正月甲木命造若干，分为若干组，依五行之偏全轻重，以求其用神喜忌之结论，知其喜火喜土抑喜金水之为用，乃决其用神为火为水，此即统计学之原理也。
金木水火土虽为抽象之名词，然春夏秋冬四时之寒暑温凉，则为人所共知之要实，甲乙丙丁干，子丑寅卯十二支，即为气候寒暑温凉之符号，有如代数之XYz然耳，以干支之符号互相配合乘除加减而得其数，故命学等于数学，实无疑问者也。江湖之士粗识子平，而又不明其真谛，拾星家之糟粕，以炫流俗，于是信之者目为神秘，不信者嗤为迷信;实则子平学理，乃术数之演绎，何曾有丝毫神秘与迷信之意味存乎其间哉？
西安首席风水大师，西安第一风水师，西安周易大师，严峻：命理学其来源也远，具体于唐宋，鼎盛于明清，经历代前贤之体验、修正，蔚为大观。然古籍之流传，星平杂揉。歧路多端，初学者泾渭难分，无所适从，达人有见于此，爰不揣简陋，遍集命理术数之书，撷取子平学理之正宗，依廿余年研究经验与心得，配合时代潮流之递变，重为编次，由浅入深，悉循正道；而于用神之取断，咸依物理气候之自然定律，极力求证，冀后学者易于入门，不为岐路所惑。或能精益求精，发扬光大，亦我国术数之光也。是为序。
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