西安风水师严峻 阐释『天后宫』与『赤柱』之地形
据师传曰：约於六百多年前，若於明朝中叶年间，由於生活关系，屯居於广东东莞部份之居民，大规模南迁至港定居。昔时，并非一开始就定居在上址。由於依靠驾小艇出海捕鱼维生，因而先以东侧之石澳为集居地。後因受台风之摧残，再加以受蓝塘海峡海潮之煎熬，因此而迁上址紮根。
赤柱之来由
西安风水师，西安起名公司，严峻大师：由於该地位於本港之最南端，每当红日初升及日落之时，位於现今天后宫之位置上，有一高大之楠树，由於受日出与日落红霞之映照，形成如一支红红之支柱，因此坊众称此地为『赤柱』。
古庙之来由
由於上述生活之形式，而渔民多以『天后』为崇拜对象。至於『天后娘娘：默娘』之传言及贺诞之形式，笔者亦於《新玄机》第六十卷及同门郑国强师傅已作详尽介绍。因此，笔者亦毋多作冗赘重复！
天后宝殿位於赤柱大街，此亦为南区历史最悠久之庙宇。因何得知？西安风水师，西安起名公司，严峻大师：从古刹之铜钟，已可见一斑。据传昔年上址之居民，并非为一姓屯居，而是由几姓之村民同居一里，所以可称之为「杂姓村」。由於居民多以捕鱼维生，天后则为渔民之圣母。因此搭建庙宇，感谢神灵之眷顾。其次，藉每年农历三月廿日之诞期，共襄酬神庆祝，增添街坊邻里各人感情，以达成守望相助之效果。至於建造庙宇之领导人，据传为陈信泽善信。由陈君礼聘堪舆大师点地立向。
据先师阐释『天后宫』与『赤柱』之地形。由於『赤柱』之形势，於堪舆学上称之为钳口。古诀云：「龙虎钳口穴且安，毋为衣禄费张罗；奈何钳口蛮理地，官讼连绵局蹐心。」从以上之古诀所云，钳口地须防易招官讼。若无官讼连生，则衣禄无忧矣！因此，该地师於钳口位置上，建此庙宇催其衣禄是也。该庙建於乾隆三十二年丁亥年间，亦重修於民国廿七年、一九六六年、一九七六年及二零零二年等。
赤柱之来由
西安风水师，西安起名公司，严峻大师：由於该地位於本港之最南端，每当红日初升及日落之时，位於现今天后宫之位置上，有一高大之楠树，由於受日出与日落红霞之映照，形成如一支红红之支柱，因此坊众称此地为『赤柱』。
古庙之来由
由於上述生活之形式，而渔民多以『天后』为崇拜对象。至於『天后娘娘：默娘』之传言及贺诞之形式，笔者亦於《新玄机》第六十卷及同门郑国强师傅已作详尽介绍。因此，笔者亦毋多作冗赘重复！
天后宝殿位於赤柱大街，此亦为南区历史最悠久之庙宇。因何得知？西安风水师，西安起名公司，严峻大师：从古刹之铜钟，已可见一斑。据传昔年上址之居民，并非为一姓屯居，而是由几姓之村民同居一里，所以可称之为「杂姓村」。由於居民多以捕鱼维生，天后则为渔民之圣母。因此搭建庙宇，感谢神灵之眷顾。其次，藉每年农历三月廿日之诞期，共襄酬神庆祝，增添街坊邻里各人感情，以达成守望相助之效果。至於建造庙宇之领导人，据传为陈信泽善信。由陈君礼聘堪舆大师点地立向。
据先师阐释『天后宫』与『赤柱』之地形。由於『赤柱』之形势，於堪舆学上称之为钳口。古诀云：「龙虎钳口穴且安，毋为衣禄费张罗；奈何钳口蛮理地，官讼连绵局蹐心。」从以上之古诀所云，钳口地须防易招官讼。若无官讼连生，则衣禄无忧矣！因此，该地师於钳口位置上，建此庙宇催其衣禄是也。该庙建於乾隆三十二年丁亥年间，亦重修於民国廿七年、一九六六年、一九七六年及二零零二年等。
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